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念摩诃般若波罗蜜法。
善知识！我此法门，以定慧为本。
善知识！我此法门，从上已来，顿渐皆立无念为宗，无相为体，无住为本。
善知识！总须自体与受无相戒。一时逐慧能口道，令善知识见自三身佛。
今既归依自三身佛已，与善知识发四弘大愿。
既发四弘誓愿讫，与善知识无相忏悔三世罪障。
今既忏悔已，与善知识受无要三归依戒。
今既自归依三宝，总各各至心，与善知识说摩诃般若...
印顺法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23585742120.html
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“性不离妄”[20] 等是有差异的。而现存敦煌本《坛经》中虽有法身色身相异的思想[21] ，却并没有离却身心为解脱的思想，相反，它强调的是应该“见自色身中三身佛”[22] ，于自色身归依三身佛，这显然与神会思想相近而与“南方宗旨”不合。因此，以“南方宗旨”对《坛经》的改换与神会门下对《坛经》的增删可能...
洪修平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00042042492.html
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智者心行”，于是引出了一切归于自性的自性佛、自归依、见自性法三身佛……比起东山门下其他各派而言，更加直捷，更探根本。 以“念摩诃般若”代替“念佛”的慧能“无相戒”，完成了自证禅风的一个关键转变。道信...禅师都是“当代为尊”，个个都圆满具足，他们需要参拜的是“自性三身佛”，所以不需要佛像，也不可以有佛像［非大非小］。 形式上有长老院主方丈［不离大小］，内容上是人人平等，“无多无少无高下”。因南禅认为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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空无自性，不仅不应执著外在事物（色法），连自己的自性及一切感性认识（心法）也不应执著。他要求依据此两点，确立自己修行、传法和处世的原则。
（二）独特的佛在自身论－－心中三身佛、〞无位真人〞和〞无依道人...，让他们相信自身具有〞清净法身佛〞、〞千百亿化身佛〞、〞当身圆满报身佛〞，说此三身佛〞从自性上生〞。指出求佛不必外求，只要领悟自性，就能〞自作自成佛道〞。义玄在〞示众〞说法中讲述了与此相似的思想。他说...
杨曾文
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东山法门”的念佛，是自力的。慧能更直探根本，将一切──发愿，忏悔，归依，佛，都直从自身去体见，从本有“菩提般若”中去悟得。如说到佛时，就(大正四八·三三九上、下)说： “三身在自法性，世人尽有，为迷不见，外觅三如来，不见自色身中三身佛”。 “凡夫不解，从日至日，受三归依戒。若言归佛，佛在何处？若不见佛，即无所归”。 慧能重于自性佛，自归依佛，见自法性三身佛；这是从念摩诃般若波罗蜜而来的。所以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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这是人们道德觉悟的根据(法身)，本著内在德性而起善恶动机的功能，即为化身，善恶的果报即为报身，而所谓归依自性三身佛，就是树立即心即佛的信念、唤起内在的道德自觉。 接著，《坛经》又载：“今既自归依三...之意。他是这样说的： 事戒三品，名之为戒，戒即有漏，不动不出。理戒三品，名之为乘，乘是无漏，能动能出。 注2 天台、禅门虽有抑戒扬乘的倾向，但不影响在戒律观上他们与律宗有共同关心的话题。本文拟以...
王月清
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。他论坐掸两段之后的各部分、此本与敦煌的次第不同。比较如下： 效煌本 (1)说自性三身佛 (2)发四弘誓愿 (3)说无相仔侮 (4)说无相三归依戒 惠听本 (1)增添‘传...仟悔”一段到前面去，又改移其他各段落，先传香，次仟悔，次发愿，次传无相戒，次说自性三身佛。这个顺序确是稍胜于原来的次第。后来各本都依惠听改本。此又可证契篙改本所用的本子是惠听的改本。 最后，我们要...
不详
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身佛。于自色身，归依(2)清净法身佛；于自色身，归依[卍]千百亿化身佛；于自色身，归依[卍]当来圆满报身佛。[已上三唱] 二 色身是舍宅，不可言归［南］。向者三身在自法性，世人尽有，为迷(3) 不见，外觅三如来，不见自色身中三身(4)佛。善知识！听汝善知识说，令善知识依[卍]自色身，见自法性有三身(5)佛，此三身佛从性上生。 三 何名清净法(6)身佛？善知识！世人性自本净，万法在自性(...
不详
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厘米）右壁龛。三壁同设三尊式龛，佛像皆隆肉髻，著通肩大衣，外饰偏衫覆右肩，坐八边形束腰莲座，异在手印。右龛施降魔印佛座设2力士承座（图版21）。 二位窟左一柱水月观音像（高100厘米）龛楣三身佛中尊，...弘后期的第1、5号窟的三身佛、五方佛的中尊像，作菩萨装结最上菩提印[14]［图版142、143］。笔者揣度，结最上菩提印的佛尊像，疑是印度不同派别密教推崇的本尊像，经西藏传入四川，与晚唐流行的柳本尊...
陈明光
|佛学论文|因明|五明|
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合理，颇合法制。斗模门窗装修及屋脊吻兽皆为典型明代风格。 殿内主像为“三身佛”，两侧是文殊、普贤坐像。三身佛前有铁铸包泥“接引佛”迎门而立。这些塑像经清代重新妆绘，较其他殿塑像略有逊色。殿内还有明代所...平方米，内分东西两大部分。西部为庙院，沿中轴线坐落着三进院落，由十座殿堂组成。前院为释迦殿、罗汉殿、武圣殿、土地殿、阎罗殿和天王殿；中院为大雄宝殿和两厢的千佛殿、菩萨殿；后院为娘娘殿和贞义祠。东部为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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